本人第14本書《豐富人生》出版，9/20樂群村新書發表會
土耳其法律規定，檳榔中所含檳榔鹼因具有致幻性而被認定為毒品，海關查獲臺灣人攜帶檳榔案，依「輸入毒品或違禁品罪」送辦。除了土耳其，澳洲也將檳榔鹼列為第四級毒品、處方箋用藥，同時禁止運輸檳榔進入澳洲。
臺灣卻是到處檳榔攤，許多山坡地、甚至有些農地也是檳榔林立，檳榔在臺灣原住民生活中，除了咀嚼食用，還具有許多生活文化意涵，對原住民族而言，檳榔等同強化認同的食物，為族人彼此餽贈、表達男女情愛、向祖靈獻祭的供物。
阿美族檳榔文化，是傳承祖先智慧的自然與文化資產；卑南族巫術儀式中，以檳榔當作供品；排灣、卑南、魯凱、阿美等族男女交往、定情，常以檳榔傳情、送禮；平埔族西拉雅、噶瑪蘭亦如是，族人隨身佩袋放置錢、煙草、檳榔等的「檳榔袋」，平埔族「公廨」是信仰中心，早期的公廨是土目、通事會議決斷的所在，現今的公廨是平埔族祖靈「阿立祖」休憩處所，公廨內部擺置有向神座、向柱、祀壺、石板、烏秋、花圈等物之外，檳榔更是必備之物，平埔族祭典與漢民族大異其趣，非常引人注目。
檳榔攤常見於縱貫公路和郊區馬路上，主要顧客為貨車司機嚼食檳榔幫助提神，1976年中潭公路草屯雙冬路段上，謝家三姐妹檳榔攤替換母親賣檳榔創新生意奇蹟而掀起熱潮，檳榔攤紛紛聘僱年輕女性賣檳榔，草屯雙冬成了檳榔西施起源地。
其後二十多年，全省較接近都會區的省道和高速公路出入口附近路旁，經常氾濫無邊春色，檳榔西施頻向過客招手拋媚眼，凸顯出許多社會問題而引起各界重視，在政府全面管制和大力宣導口腔癌與檳榔要命的關係後，檳榔西施逐漸消聲匿跡。
早期檳榔西施問題叢生，不但在都會區邊緣地帶，甚至往屏東和岡山的省道旁，有許多被警方三番四次取締不盡、春風吹又生的近乎妨害風化生活寫實情況，據分析檳榔西施取締不盡的原因，也因高雄工業區勞工和農民佔大部分，高屏溪長期以來更是砂石商地盤，包括砂石車在內的許多開車族，都以檳榔提神，因「紅唇族」眾多，在有利可圖情況下，業者無不想盡辦法吸引顧客，路邊春色勾引過往行旅眼簾，檳榔西施更是頻向過客招手拋媚眼。
據檳榔西施指稱，她們有些是國中中輟生，甚至還有部分陷入無家可歸又無以維生的困境，而當檳榔西施有些月入十餘萬元，使她們出賣色相也在所不惜，實際上在天寒地凍的寒流來襲期間，這些檳榔西施全身泛紅的美麗膚色，據稱並非如此天生麗質，而是被寒冷的氣候凍得發紅，「人為財死」可說是這些檳榔西施的最好生活寫照。
高雄最有名的「西施路段」，鳳山區是在高雄往大寮，再來就是往屏東的省道旁，岡山區分布地點也大同小異，許多接連數個檳榔攤位的地方，就會因競爭激烈而出現薄紗或露點的檳榔西施大膽搶生意情況，有些薄紗裡面甚至空無一物，據「識相」的顧客指稱，她們有時還有特別服務，包括應顧客要求裸胸、露下體或供顧客實體觸摸等，而且各有不同代價。
而這種兜售促銷的手段，在鄉下地區就比較保守，只有少數穿著較暴露，但並無露二點、甚至三點的情況和「尺度」並不嚴重，據分析可能因鄉下地區民風較純樸，偶而有任何風吹草動，立即成為民眾議論的焦點，警方不取締也難向社會交代。
不過據了解，這些少數檳榔攤的檳榔西施，雖然以年輕和穿著單薄吸引顧客，卻只有露到大腿，或沒穿內衣，在顧客上門購買時彎腰若隱若現突起的雙峰，如此就已風聲四起，所以想要突破「尺寸」似乎很難，據稱這也是受到地域限制，否則業者也會設法向外地徵求檳榔西施進駐。
2002年，臺灣各地方政府開始禁止穿著過於暴露的檳榔西施，政府機關以行政命令或法律條文加以規範，在各大都會如臺北、臺中、臺南、高雄市區內，檳榔西施絕跡，僅有零星部分分佈在郊區或交流道附近，但多已不再像過去穿著暴露，而且在政府大力宣導口腔癌與「紅唇族」要命的關係後，嚼食檳榔的人口已銳減，檳榔西施不再見。【版權所有 翻印必究】#漾新聞 #高雄
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