波新聞 -戴貴立/專題報導
某科大將杜忠誥教授墨寶，擺置於格致樓一樓男廁入口。正巧前往該校演講的賴教授看到，頓時覺得「斯文不倫，翰墨蒙塵失光。」回家後把這事貼在大學室友群組。 退休的林室友，曾經任高中總務主任，了解學校總務工作與行政，說：「是不倫不類，有辱斯文，教授可建議移處安放。」
另外一位從事媒體工作的室友看了書法作品之後猜測：「這學校職工水平可能不夠，曲解最後『盥手』意思，它並不是適合放在盥洗室門口的。要我新聞報導出來？或是私下告訴他們董事會。如何？ 」
目前尚擔任某國立大學副校長室友見此事非同小可，馬上通知該校，並在群組通訊裡面說：「我已經通知了該校的新任校長，看看他們會如何處理。」
賴教授不久又說：「該校學務長已取下，並告知此書法為有價值之文化藝術作品。」 副校長也發表新訊息：「他們校長回覆我，下午師大賴教授演講時已經提及此事，我恰巧巡視校園，同仁轉知後已立即將杜老師墨寶請出。真是斯文掃地，汗顏，請代為轉達歉意。」
於是這個事件及時改正圓滿落幕。
接著細看杜老師摘錄佛經典名言，最後用「盥手恭書」，這裡面學問大。
杜老師書法之外，文字學功力也是沒話說。有人逛淘寶時 看到一個聲明，大意是「本人的心經作品，都是沐手焚香寫就」，等等。還有許多心經作品有好幾幅的落款都是「沐手」 沐的洗頭，杜教授不用沐手，用盥手，很少人如此。
洗是洗腳，盥，洗手。浴，洗身體。「沐」確實只指「洗頭」，作動詞用的只有「潤澤」「整理」二解。不能代替洗。大家以訛傳訛，寫成了「沐手」，古時可沒人這樣寫。
東漢王充《論衡•譏日》：「且沐者，去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一形之垢，其實等也。」 沐是為了洗去頭上的髒東西。洗是除掉足上的髒東西，盥是除掉手上的髒東西，浴是除掉身上的髒東西，都是洗。
恭敬之義始見於春秋金文。《詩經》雅、頌部分多用為嚴肅、恭敬之義。洗淨手之後恭敬地書寫，書法家為別人題字作文，本是敬辭。 「沐手」不通，「淨手」「盥手」才正確！
《說文解字》：「沐，濯髮也。」曹操說「吐哺握髮，天下歸心」，源自「周公一沐三握髮，一飯三吐哺」，「沐」就是「洗髮」的意思。 「沐」字並沒有單獨用作「洗濯、清潔」的意思，辭典也沒有「沐手」一詞。
「洗濯、清潔」動詞意思的字，有：「洗」、「滌」、「濯」、「淨」等字。 所以，恭敬抄寫佛經，落款時，如果要表示「洗乾淨了手，來恭敬抄寫」， 斟酌修辭文雅性，應該用「淨手」為宜，杜教授用盥手，也是雅潔正確。
一個書法作品，掛錯位置，引出一些知識，正好讓民眾甚至學校職工和教授們增加人文知識。
圖：杜忠誥贈送某科大的書法
