波新聞─劉己玄／高雄
甚具歷史文化意涵的旗山區溪洲「頂番社」居民信仰中心－大洲龍鳳山清水寺，昨日改選12屆主任委員，由鄭慶安經擲茭後膺任。
據旗山區公所記載：旗山原為平埔族群「西拉雅族大傑巔社」所在，現在溪洲國小後方山腰處，就是平埔族舊時的信仰中心。由此可見，「溪洲」，在200多年前，已經結成「社」，後衍生為「鎮」，縣市合併後改為「區」，昔日地位之重要，不言可喻。
「溪州庄」出現「新番社」，應是今日位於「庄外」的大山里境「番社」，也稱為「上番社」，居民也稱之「頂番社」。
因係平埔族「大傑巔社」信仰中心，昔日居民慣稱「番」，盡管所有平埔族族群被清朝政府迫遷山區，但迄今，大山當地居民還是稱呼當地為「番社」。時空已過了250多年。
大洲龍鳳山清水寺供奉清水祖師，係曾姓信眾祖先於清朝時期分靈至「頂番社」供奉，後經信眾鳩資興建現今巍峨廟貌。
龍鳳山清水寺有段鮮為人知的軼事，不但本地鄉親不知此事，遑論外縣市民眾也不知。因為該寺「五營」中，有「牡丹社事件」日本陣亡的官士兵，流落異鄉，有家歸不得，引渡在此「修持」，成為相當罕見的宗教「異事」。
此軼事源於：1871年琉球宮古島居民，因海難漂流到台灣南端的八瑤灣，誤闖牡丹社，雙方因語言與文化隔閡，排灣族原住民為自保而殺害琉球人。1874年，日本以「保護琉球居民」為由兵台灣，引發原住民浴血保衛戰，造成牡丹社排灣族人幾乎滅絕，日方亦傷亡慘重，造成國際矚目的「牡丹社事件」。
據前主任委員呂春雄引述，事隔近百年，約民國55年間，清水寺信眾隨清水祖師至旭海、四重溪進香「請火」，當時，突有操持日本「東京腔」者（魂魄）借由佛子（乩身）肉體發聲，不懂日語之乩身
突然口出日語，信眾你望我，我望你，不知如何應答，所幸當時有隨團的耆老，前縣議員張喜先生因受日本教育，熟諳日語，乃居中「翻譯」，得以化解尷尬。
這些孤魂堅定表示，彼等有官、士、兵，居住在日本某一島，在「牡丹社事件」中全數陣亡「殉職」，因無法回家鄉，成為居無定所的孤魂，因此懇求清水祖師，希望追隨祖師公回清水寺修持。經祖師公慈悲首肯後，帶領整船陣亡殉職之官、士、兵回清水寺，安置於中營，免因流落異鄉，成為孤野魂，無人奉祀。
清水寺昨日改選12屆管理委員會，除選出鄭慶安擔任主任委員、黃茂雄副主任委員外，委員有張憲義、張介能、潘遂聰、呂春雄、郭國斌。另聘請呂福升擔任總幹事。（圖/張介能攝）
