【WoWoNews】第四屆『島嶼構竹』新銳建築展於114年5月6日於知本國家森林遊樂區熱烈開幕。活動策展由農業部林業及自然保育署與臺灣竹會合作，首次由西部移師東部舉辦竹構造創作展，讓竹構築的能量，從西岸延伸至東岸，在臺東知本國家森林遊樂區、森林公園活水湖、達魯瑪克部落等三處場地，計有6組竹構築根植於山海交會之地，展現出臺灣東岸與自然環境緊密交融的文化特質。
林業保育署表示，為國產竹材融入建築設計人才培育與技術傳承，該署自2011年與臺灣竹會合作，從第一、二屆「構竹林鐵新銳展」突破竹材接頭結構設計，第三屆創造更貼近民眾生活的「島嶼構竹」，本屆則回應更深層的課題—人與土地、時代脈動、真實建築的探索，讓竹構築並非只是材料的堆疊，而是一場關於土地、生活與未來想像的實踐。
（在若亭-（透過曲線的變化，在若亭可以隨著人們當下的狀態及生活經驗所詮釋，所以它叫 Being，讓人回到當下，感受自在自若。））
臺灣竹會理事長暨陽明交大建築研究所所長許倍銜表示：「經歷四屆的構竹展，投入建築設計師、結構技師等各方協作者超過百人，我想我們已經積累足夠能量與知識，得以將竹構建築的當代實踐往前推進更多，這也包括實踐竹構的背後，關聯的技術資源、法規、政策及產業鏈。作爲建材使用，竹子從產地到防腐、彎折等加工處理，牽涉許多細膩工序，只要對材料特性有足夠理解，竹材也有機會搭配構造工法的創新，扭轉建築為非永續使用的觀點，達到兼具視覺美感與結構安全的成果。」
本次展覽分佈於三大展區，知本國家森林遊樂區內共4組作品，包括如蝶翩然停棲於好漢坡步道旁的《竹蝶》，是由建築設計師陳宣誠運用孟宗竹片膠合而成的竹集成材，以 Y 型桂竹集束拱柱為結構核心，形成拉力結構挑戰薄殼的詩意之作；從建築跨界舞踏及劇場藝術創作的柯慕一，以卑南族神話「石生說」為靈感的《石頭的孩子》，骨架結構交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，最後覆以白茅，將建築連結部落的祭儀文化；融會東南亞竹構技術，企圖走出臺灣竹構風格的自然建築創作者陳思因，為《在若亭》提出了模糊屋牆邊界的設計，似裙的竹簷在架高了的涼亭中，為內部空間創造出半遮蔽性，帶來靜謐自在的氛圍；由原民、竹藝師傅及學生參與傳承的臺灣義築協會，在森林的邊陲地帶開闢出《第三空間》，利用原住民的竹簍及捕魚用的竹魚筌等器皿的竹收邊概念來構成單元，由百來個竹集束環組成穹頂，其覆於結構外的透光布，在室內照明的掩映下顯影出竹環的結構，夜間遠望猶如發光的巨型瓢蟲。
（竹蝶-（作品如蝶翩然停棲於林間，融合自然紋理與地貌特徵，營造出詩意而獨特的場所精神。））
此外，位於臺東森林公園活水湖畔的《船塢》，為王柏仁建築師親自採集長枝竹，所打造的首座濱水域竹構，其竹構的構想從「大洋支架舟」開始，竹構體與兩個 12 米金屬貨櫃共構，並以竹橋樑串聯貨櫃屋頂，似一艘能遠眺太平洋與卑南主山的船；另有位於達魯瑪克部落的《Irilriya》（魯凱語，指涼亭），由來自 PUYUMA 普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型表達，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神。其基地三面環山，周圍長滿了莿竹、長枝竹、麻竹、火廣竹等七、八種竹子，除了便於就地取材，也適合開發為竹材工藝聚落。
策展人葉育鑫建築師觀察，「設計者在回應基地特性與氣候條件之餘，試圖帶入更多的文化意識，尤其原民文化的視角，為竹構增添動人的神采。而台灣義築協會執行長簡志明這組所用的孟宗竹，取材自臺東海端紅石林道，大膽嘗試以知本溫泉（碳酸氫鈉泉）浸泡防腐，在林業保育署臺東分署的協助下，實驗最終成功，並順利完成竹曲樑的製作。這項突破性的成果，不僅走出一條不同於西部傳統防腐技術的道路，更充分展現東部天然資源的潛力與智慧應用。」
林業保育署表示，由於竹子具備生長快速、繁殖力強、用途廣泛，以及固碳能力更高於一般木材的特性，是臺灣土地上最具生命力的自然資源之一。然而，竹材的應用有其特殊的挑戰，相對於木材，竹材因不規則、非均質、中空等因素，在設計與加工上存在較高的難度，需要被克服。希望透過竹構築的設計與實作，連結三大族群：「竹工專家」、「建築設計者」、和「一般大眾」，為「傳承」、「創新」、和「行銷」臺灣竹文化與產業發展，讓臺灣竹構築文化從實驗走向實踐，從美學走向日常。
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【WoWoNews】第四屆『島嶼構竹』新銳建築展於114年5月6日於知本國家森林遊樂區熱烈開幕。活動策展由農業部林業及自然保育署與臺灣竹會合作，首次由西部移師東部舉辦竹構造創作展，讓竹構築的能量，從西岸延伸至東岸，在臺東知本國家森林遊樂區、森林公園活水湖、達魯瑪克部落等三處場地，計有6組竹構築根植於山海交會之地，展現出臺灣東岸與自然環境緊密交融的文化特質。
林業保育署表示，為國產竹材融入建築設計人才培育與技術傳承，該署自2011年與臺灣竹會合作，從第一、二屆「構竹林鐵新銳展」突破竹材接頭結構設計，第三屆創造更貼近民眾生活的「島嶼構竹」，本屆則回應更深層的課題—人與土地、時代脈動、真實建築的探索，讓竹構築並非只是材料的堆疊，而是一場關於土地、生活與未來想像的實踐。
（在若亭-（透過曲線的變化，在若亭可以隨著人們當下的狀態及生活經驗所詮釋，所以它叫 Being，讓人回到當下，感受自在自若。））
臺灣竹會理事長暨陽明交大建築研究所所長許倍銜表示：「經歷四屆的構竹展，投入建築設計師、結構技師等各方協作者超過百人，我想我們已經積累足夠能量與知識，得以將竹構建築的當代實踐往前推進更多，這也包括實踐竹構的背後，關聯的技術資源、法規、政策及產業鏈。作爲建材使用，竹子從產地到防腐、彎折等加工處理，牽涉許多細膩工序，只要對材料特性有足夠理解，竹材也有機會搭配構造工法的創新，扭轉建築為非永續使用的觀點，達到兼具視覺美感與結構安全的成果。」
本次展覽分佈於三大展區，知本國家森林遊樂區內共4組作品，包括如蝶翩然停棲於好漢坡步道旁的《竹蝶》，是由建築設計師陳宣誠運用孟宗竹片膠合而成的竹集成材，以 Y 型桂竹集束拱柱為結構核心，形成拉力結構挑戰薄殼的詩意之作；從建築跨界舞踏及劇場藝術創作的柯慕一，以卑南族神話「石生說」為靈感的《石頭的孩子》，骨架結構交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，最後覆以白茅，將建築連結部落的祭儀文化；融會東南亞竹構技術，企圖走出臺灣竹構風格的自然建築創作者陳思因，為《在若亭》提出了模糊屋牆邊界的設計，似裙的竹簷在架高了的涼亭中，為內部空間創造出半遮蔽性，帶來靜謐自在的氛圍；由原民、竹藝師傅及學生參與傳承的臺灣義築協會，在森林的邊陲地帶開闢出《第三空間》，利用原住民的竹簍及捕魚用的竹魚筌等器皿的竹收邊概念來構成單元，由百來個竹集束環組成穹頂，其覆於結構外的透光布，在室內照明的掩映下顯影出竹環的結構，夜間遠望猶如發光的巨型瓢蟲。
（竹蝶-（作品如蝶翩然停棲於林間，融合自然紋理與地貌特徵，營造出詩意而獨特的場所精神。））
此外，位於臺東森林公園活水湖畔的《船塢》，為王柏仁建築師親自採集長枝竹，所打造的首座濱水域竹構，其竹構的構想從「大洋支架舟」開始，竹構體與兩個 12 米金屬貨櫃共構，並以竹橋樑串聯貨櫃屋頂，似一艘能遠眺太平洋與卑南主山的船；另有位於達魯瑪克部落的《Irilriya》（魯凱語，指涼亭），由來自 PUYUMA 普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型表達，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神。其基地三面環山，周圍長滿了莿竹、長枝竹、麻竹、火廣竹等七、八種竹子，除了便於就地取材，也適合開發為竹材工藝聚落。
策展人葉育鑫建築師觀察，「設計者在回應基地特性與氣候條件之餘，試圖帶入更多的文化意識，尤其原民文化的視角，為竹構增添動人的神采。而台灣義築協會執行長簡志明這組所用的孟宗竹，取材自臺東海端紅石林道，大膽嘗試以知本溫泉（碳酸氫鈉泉）浸泡防腐，在林業保育署臺東分署的協助下，實驗最終成功，並順利完成竹曲樑的製作。這項突破性的成果，不僅走出一條不同於西部傳統防腐技術的道路，更充分展現東部天然資源的潛力與智慧應用。」
林業保育署表示，由於竹子具備生長快速、繁殖力強、用途廣泛，以及固碳能力更高於一般木材的特性，是臺灣土地上最具生命力的自然資源之一。然而，竹材的應用有其特殊的挑戰，相對於木材，竹材因不規則、非均質、中空等因素，在設計與加工上存在較高的難度，需要被克服。希望透過竹構築的設計與實作，連結三大族群：「竹工專家」、「建築設計者」、和「一般大眾」，為「傳承」、「創新」、和「行銷」臺灣竹文化與產業發展，讓臺灣竹構築文化從實驗走向實踐，從美學走向日常。
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林業保育署表示，為國產竹材融入建築設計人才培育與技術傳承，該署自2011年與臺灣竹會合作，從第一、二屆「構竹林鐵新銳展」突破竹材接頭結構設計，第三屆創造更貼近民眾生活的「島嶼構竹」，本屆則回應更深層的課題—人與土地、時代脈動、真實建築的探索，讓竹構築並非只是材料的堆疊，而是一場關於土地、生活與未來想像的實踐。
（在若亭-（透過曲線的變化，在若亭可以隨著人們當下的狀態及生活經驗所詮釋，所以它叫 Being，讓人回到當下，感受自在自若。））
臺灣竹會理事長暨陽明交大建築研究所所長許倍銜表示：「經歷四屆的構竹展，投入建築設計師、結構技師等各方協作者超過百人，我想我們已經積累足夠能量與知識，得以將竹構建築的當代實踐往前推進更多，這也包括實踐竹構的背後，關聯的技術資源、法規、政策及產業鏈。作爲建材使用，竹子從產地到防腐、彎折等加工處理，牽涉許多細膩工序，只要對材料特性有足夠理解，竹材也有機會搭配構造工法的創新，扭轉建築為非永續使用的觀點，達到兼具視覺美感與結構安全的成果。」
本次展覽分佈於三大展區，知本國家森林遊樂區內共4組作品，包括如蝶翩然停棲於好漢坡步道旁的《竹蝶》，是由建築設計師陳宣誠運用孟宗竹片膠合而成的竹集成材，以 Y 型桂竹集束拱柱為結構核心，形成拉力結構挑戰薄殼的詩意之作；從建築跨界舞踏及劇場藝術創作的柯慕一，以卑南族神話「石生說」為靈感的《石頭的孩子》，骨架結構交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，最後覆以白茅，將建築連結部落的祭儀文化；融會東南亞竹構技術，企圖走出臺灣竹構風格的自然建築創作者陳思因，為《在若亭》提出了模糊屋牆邊界的設計，似裙的竹簷在架高了的涼亭中，為內部空間創造出半遮蔽性，帶來靜謐自在的氛圍；由原民、竹藝師傅及學生參與傳承的臺灣義築協會，在森林的邊陲地帶開闢出《第三空間》，利用原住民的竹簍及捕魚用的竹魚筌等器皿的竹收邊概念來構成單元，由百來個竹集束環組成穹頂，其覆於結構外的透光布，在室內照明的掩映下顯影出竹環的結構，夜間遠望猶如發光的巨型瓢蟲。
（竹蝶-（作品如蝶翩然停棲於林間，融合自然紋理與地貌特徵，營造出詩意而獨特的場所精神。））
此外，位於臺東森林公園活水湖畔的《船塢》，為王柏仁建築師親自採集長枝竹，所打造的首座濱水域竹構，其竹構的構想從「大洋支架舟」開始，竹構體與兩個 12 米金屬貨櫃共構，並以竹橋樑串聯貨櫃屋頂，似一艘能遠眺太平洋與卑南主山的船；另有位於達魯瑪克部落的《Irilriya》（魯凱語，指涼亭），由來自 PUYUMA 普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型表達，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神。其基地三面環山，周圍長滿了莿竹、長枝竹、麻竹、火廣竹等七、八種竹子，除了便於就地取材，也適合開發為竹材工藝聚落。
策展人葉育鑫建築師觀察，「設計者在回應基地特性與氣候條件之餘，試圖帶入更多的文化意識，尤其原民文化的視角，為竹構增添動人的神采。而台灣義築協會執行長簡志明這組所用的孟宗竹，取材自臺東海端紅石林道，大膽嘗試以知本溫泉（碳酸氫鈉泉）浸泡防腐，在林業保育署臺東分署的協助下，實驗最終成功，並順利完成竹曲樑的製作。這項突破性的成果，不僅走出一條不同於西部傳統防腐技術的道路，更充分展現東部天然資源的潛力與智慧應用。」
林業保育署表示，由於竹子具備生長快速、繁殖力強、用途廣泛，以及固碳能力更高於一般木材的特性，是臺灣土地上最具生命力的自然資源之一。然而，竹材的應用有其特殊的挑戰，相對於木材，竹材因不規則、非均質、中空等因素，在設計與加工上存在較高的難度，需要被克服。希望透過竹構築的設計與實作，連結三大族群：「竹工專家」、「建築設計者」、和「一般大眾」，為「傳承」、「創新」、和「行銷」臺灣竹文化與產業發展，讓臺灣竹構築文化從實驗走向實踐，從美學走向日常。
The post 第四屆『島嶼構竹』新銳建築展 移師東岸 詮釋山海間的竹構藍圖 first appeared on AMM 娛樂新聞.
【WoWoNews】第四屆『島嶼構竹』新銳建築展於114年5月6日於知本國家森林遊樂區熱烈開幕。活動策展由農業部林業及自然保育署與臺灣竹會合作，首次由西部移師東部舉辦竹構造創作展，讓竹構築的能量，從西岸延伸至東岸，在臺東知本國家森林遊樂區、森林公園活水湖、達魯瑪克部落等三處場地，計有6組竹構築根植於山海交會之地，展現出臺灣東岸與自然環境緊密交融的文化特質。
林業保育署表示，為國產竹材融入建築設計人才培育與技術傳承，該署自2011年與臺灣竹會合作，從第一、二屆「構竹林鐵新銳展」突破竹材接頭結構設計，第三屆創造更貼近民眾生活的「島嶼構竹」，本屆則回應更深層的課題—人與土地、時代脈動、真實建築的探索，讓竹構築並非只是材料的堆疊，而是一場關於土地、生活與未來想像的實踐。
（在若亭-（透過曲線的變化，在若亭可以隨著人們當下的狀態及生活經驗所詮釋，所以它叫 Being，讓人回到當下，感受自在自若。））
臺灣竹會理事長暨陽明交大建築研究所所長許倍銜表示：「經歷四屆的構竹展，投入建築設計師、結構技師等各方協作者超過百人，我想我們已經積累足夠能量與知識，得以將竹構建築的當代實踐往前推進更多，這也包括實踐竹構的背後，關聯的技術資源、法規、政策及產業鏈。作爲建材使用，竹子從產地到防腐、彎折等加工處理，牽涉許多細膩工序，只要對材料特性有足夠理解，竹材也有機會搭配構造工法的創新，扭轉建築為非永續使用的觀點，達到兼具視覺美感與結構安全的成果。」
本次展覽分佈於三大展區，知本國家森林遊樂區內共4組作品，包括如蝶翩然停棲於好漢坡步道旁的《竹蝶》，是由建築設計師陳宣誠運用孟宗竹片膠合而成的竹集成材，以 Y 型桂竹集束拱柱為結構核心，形成拉力結構挑戰薄殼的詩意之作；從建築跨界舞踏及劇場藝術創作的柯慕一，以卑南族神話「石生說」為靈感的《石頭的孩子》，骨架結構交織石頭、黃藤與麻繩作為綁束與拉張介面，最後覆以白茅，將建築連結部落的祭儀文化；融會東南亞竹構技術，企圖走出臺灣竹構風格的自然建築創作者陳思因，為《在若亭》提出了模糊屋牆邊界的設計，似裙的竹簷在架高了的涼亭中，為內部空間創造出半遮蔽性，帶來靜謐自在的氛圍；由原民、竹藝師傅及學生參與傳承的臺灣義築協會，在森林的邊陲地帶開闢出《第三空間》，利用原住民的竹簍及捕魚用的竹魚筌等器皿的竹收邊概念來構成單元，由百來個竹集束環組成穹頂，其覆於結構外的透光布，在室內照明的掩映下顯影出竹環的結構，夜間遠望猶如發光的巨型瓢蟲。
（竹蝶-（作品如蝶翩然停棲於林間，融合自然紋理與地貌特徵，營造出詩意而獨特的場所精神。））
此外，位於臺東森林公園活水湖畔的《船塢》，為王柏仁建築師親自採集長枝竹，所打造的首座濱水域竹構，其竹構的構想從「大洋支架舟」開始，竹構體與兩個 12 米金屬貨櫃共構，並以竹橋樑串聯貨櫃屋頂，似一艘能遠眺太平洋與卑南主山的船；另有位於達魯瑪克部落的《Irilriya》（魯凱語，指涼亭），由來自 PUYUMA 普悠瑪部落的原民竹構高手暨自然建築界大前輩鄭浩祥，將自身對竹構的記憶與技藝化為當代的結構造型表達，從核心八柱、漏斗石基、外八撐柱至屋頂高點，力道由四方匯聚於心，展現凝聚與團結精神。其基地三面環山，周圍長滿了莿竹、長枝竹、麻竹、火廣竹等七、八種竹子，除了便於就地取材，也適合開發為竹材工藝聚落。
策展人葉育鑫建築師觀察，「設計者在回應基地特性與氣候條件之餘，試圖帶入更多的文化意識，尤其原民文化的視角，為竹構增添動人的神采。而台灣義築協會執行長簡志明這組所用的孟宗竹，取材自臺東海端紅石林道，大膽嘗試以知本溫泉（碳酸氫鈉泉）浸泡防腐，在林業保育署臺東分署的協助下，實驗最終成功，並順利完成竹曲樑的製作。這項突破性的成果，不僅走出一條不同於西部傳統防腐技術的道路，更充分展現東部天然資源的潛力與智慧應用。」
林業保育署表示，由於竹子具備生長快速、繁殖力強、用途廣泛，以及固碳能力更高於一般木材的特性，是臺灣土地上最具生命力的自然資源之一。然而，竹材的應用有其特殊的挑戰，相對於木材，竹材因不規則、非均質、中空等因素，在設計與加工上存在較高的難度，需要被克服。希望透過竹構築的設計與實作，連結三大族群：「竹工專家」、「建築設計者」、和「一般大眾」，為「傳承」、「創新」、和「行銷」臺灣竹文化與產業發展，讓臺灣竹構築文化從實驗走向實踐，從美學走向日常。
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